فضائل الصلاة

إنّ الصلاة عمود الدين، وركن من أهم أركان الإسلام، وهي العلامة على صدق الإيمان؛ فهي الحدّ الفاصل بين الكفر والإيمان، وتاركها هدف لأقصى العقوبات التي جاء بها الشرع المطهر في الدنيا والآخرة. والصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. قال تعالى: ﴿وأقِمِ الصَّلاةَ إنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الفَحْشاءِ والمُنْكَرِ ولَذِكْرُ اللَّهِ أكْبَرُ واللَّهُ يَعْلَمُ ما تَصْنَعُونَ﴾ [العنكبوت ٤٥]، ولا يمكن أن تحقق الصلاة أهدافها إلا إذا توافر لها الخشوع وحضور القلب، وقد أمرنا رسول الله ﷺ أن نعوِّد عليها أنفسنا وأولادنا منذ أن يبلغ الناشئ سبع سنين، ولا تسقط عن المكلف بحال من الأحوال، ما دام متمتعًا بالعقل إلى أن يموت.

إن الصلاة ليست عبثًا، وليست حركات مجردة من الروح والتدبر. إنها مناجاة لله خالق السماوات والأرض ووقوف بين يديه. يجد حلاوتها مَن سعى فيها إلى الخشوع فأدركه، ويستريح فيها، ولا يستريح منها، ويسعد عندما يخاطب ربه -تبارك وتعالى-، ويعلم أن الله -عز وجل- يجيبه ويستجيب له.

قل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
قالَ تَعالى: {إنّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الفَحْشاءِ والمُنْكَرِ ولَذِكْرُ اللَّهِ أكْبَرُ} [العنكبوت: 45]؛ فَإنَّ الصَّلاةَ فِيها دَفْعٌ لِلْمَكْرُوهِ وهُوَ الفَحْشاءُ والمُنْكَرُ، وفِيها تَحْصِيلُ المَحْبُوبِ وهُوَ ذِكْرُ اللَّهِ، وحُصُولُ هَذا المَحْبُوبِ أكْبَرُ مِن دَفْعِ المَكْرُوهِ” (مجموع الفتاوى ١٠/‏١٨٨)

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: “لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الأَوَّلِ، ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلاَّ أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لاَسْتَهَمُوا، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لاَسْتَبَقُوا إِلَيْهِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا” (رواه البخاري ٦١٥).
((التهجير)): السير في الهاجرة، وهي شدة الحر، ويدخل في معنى التهجير المسارعة إلى الصلوات كلها قبل دخول أوقاتها. (شرح صحيح البخاري لابن بطال ٢/٢٨٠).
((الحبو)): أن يمشي على يديه وركبتيه. (النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير ١/٣٣٦).

عندما يُصْلِح الإنسان نفسه لا يضره شيء، لكن عليه ألا يغفل عن دعوة الناس إلى الحق.
قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [المائدة: 105].

قال تعالى: (حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ) البقرة: 238.
قال بعضهم: هي إحدى الصلوات الخمس لا بعينها؛ أبهمها الله تعالى؛ تحريضًا للعباد على المحافظة على أداء جميعها؛ كما أخفى ليلة القدر في شهر رمضان، وساعة إجابة الدعوة في يوم الجمعة، وأخفى اسمه الأعظم في الأسماء؛ ليحافظوا على جميعها.

قال تعالى: (حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ) البقرة: 238.
إن الله سبحانه وتعالى يُعطي الدنيا على نية الآخرة، وأبى أن يعطي الآخرة على نية الدنيا؛ خلل حال المرء في دنياه ومعاده إنما هو عن خلل حال دينه، وملاك دينه وأساسه إيمانه وصلاته؛ فمن حافظ على الصلوات أصلح الله حال دنياه وأخراه.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: فإن في الاستخارة من البركة ما لا يحيط به إلا الله.

قال الإمام ابن القيم رحمه الله: ‏مما يُستدفع به شر الشيطان:
1- الاستعاذة بالله منه.
2- قراءة سورتي الفلق والناس.
3- سورة البقرة.
4- آية الكرسي.
5- خاتمة سورة البقرة.
6- كثرة ذكر الله.
7- الوضوء والصلاة، وهذا من أعظم ما يُتحرَّز به منه.
8- إمساك فضول النظر والكلام والطعام ومخالطة الناس.

قال تعالى: (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وانْحَرْ) الكوثر: 3.
“وخصَّ هاتين العبادتين بالذكر؛ لأنهما أفضلُ العبادات وأجَلُّ القربات، ولأن الصلاة تتضمَّن الخضوع في القلب والجوارح لله وتنقله في أنواع العبودية، وفي النحر تقرُّب إلى الله بأفضل ما عند العبد من النحائر، وإخراج المال الذي جُبِلَتْ النفوس على محبّته والشحّ به”.

قـال ابن القيم -رحمه الله-:
“الصلاةُ من أكبر العون على تحصيل مصالح الدنيا والآخرة، ودفع مفَاسِد الدنيا والآخرة “.

عن جابر رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ: “مَثَلُ الصَّلَواتِ الخَمْسِ كَمَثَلِ نَهْرٍ جارٍ، غَمْرٍ على بابِ أَحَدِكُمْ، يَغْتَسِلُ منه كُلَّ يَومٍ خَمْسَ مَرّاتٍ” (صحيح مسلم ٦٦٨).
ضرْبُ الأَمثالِ يُقرِّبُ المَعانِي للأَذهانِ، وهوَ مِن أَساليبِ تَعليمِه ﷺ لأَصحابِه؛ كَما في هذا الحَديثِ؛ حيثُ ضرَبَ مثَلاً رائعًا، شبَّه فيه الدَّنَسَ المَعنويَّ بالوسَخِ الحسِّيِّ، فكَما أنَّ الاغتِسالَ يَمحُو الوسَخَ، فكذلكَ جُعلتِ الصَّلاةُ لمَحْوِ الخَطايا والذُّنوبِ، فقالَ: «مَثَلُ الصَّلواتِ الخَمسِ»، أي: في مَحوِها الذُّنوبَ، وإذهابِ أدْرانها؛ كمثلِ «نَهرٍ جارٍ غمْرٍ» نهرٍ طيِّبٍ كَثيرٍ، «على بابِ أَحدِكُم» مُبالغةً في سُهولتِهِ وقرْبِ تَناولِهِ وغَفلةِ النّاسِ عن ذلكَ، «يَغتسِلُ منهُ كلَّ يومٍ خمسَ مرّاتٍ»؛ فالجامعُ بينَ الاغتِسالِ والصَّلاةِ أنَّ كلاًّ مِنهما يُزيلُ الأَقذارَ والدَّنَسَ.