صوم التسع من ذي الحجة مستحب استحبابًا شديدًا

عَنْ هُنَيْدَةَ بْنِ خالِدٍ، عَنِ امْرَأتِهِ، عَنْ بَعْضِ، أزْواجِ النَّبِيِّ ﷺ قالَتْ: «كانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَصُومُ تِسْعَ ذِي الحِجَّةِ، ويَوْمَ عاشُوراءَ، وثَلاثَةَ أيّامٍ مِن كُلِّ شَهْرٍ، أوَّلَ اثْنَيْنِ مِنَ الشَّهْرِ والخَمِيسَ» (أخرجه أبو داود (٢٤٣٧) وصححه الألباني).
قال النووي – رحمه الله-:
“صوم التسع من ذي الحجة مستحب استحبابًا شديدًا” (شرح النووي على صحيح مسلم ٨/ ٧١).

فضل صيام يوم عرفة

عن أبي قتادة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «صِيامُ يومِ عَرَفَةَ، إِنِّي أحْتَسِبُ على اللهِ أنْ يُكَفِّرَ السنَةَ التي قَبلَهُ، والسنَةَ التي بَعدَهُ، وصِيامُ يومِ عاشُوراءَ، إِنِّي أحْتَسِبُ على اللهِ أنْ يُكَفِّرَ السنَةَ التِي قَبْلَهُ»

أهمية اتباع السنة في كل شيء من ذلك

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
“مَن أصغى إلى كلام الله وكلام رسوله بعقله، وتدبره بقلبه، وجد فيه من الفهم والحلاوة والبركة والمنفعة ما لا يجده في شيء من الكلام لا منظومه ولا منثوره.
ومن اعتاد الدعاء المشروع في أوقاته، كالأسحار، وأدبار الصلوات والسجود، ونحو ذلك، أغناه عن كل دعاء مبتدع، في ذاته أو بعض صفاته.
فعلى العاقل أن يجتهد في اتباع السنة في كل شيء من ذلك، ويعتاض عن كل ما يظن من البدع أنه خير بنوعه من السنن، فإنه من يَتَحَرَّ الخيرَ يُعْطَهُ، ومن يتوقَّ الشرَّ يُوقَهُ”.
(اقتضاء الصراط المستقيم ٢/‏٢٧٠).

التوحيد أحسن الحسنات وأعظمها

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
“اللَّه خَلَقَ الْخَلْقَ لِعِبَادَتِهِ الْجَامِعَةِ لِمَعْرِفَتِهِ وَالْإِنَابَةِ إلَيْهِ وَمَحَبَّتِهِ وَالْإِخْلَاصِ لَهُ فَبِذِكْرِهِ تَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ؛ وَبِرُؤْيَتِهِ فِي الْآخِرَةِ تَقَرُّ عُيُونُهُمْ وَلَا شَيْءَ يُعْطِيهِمْ فِي الْآخِرَةِ أَحَبُّ إلَيْهِمْ مِنْ النَّظَرِ إلَيْهِ؛ وَلَا شَيْءَ يُعْطِيهِمْ فِي الدُّنْيَا أَعْظَمُ مِنْ الْإِيمَانِ بِهِ. وَحَاجَتُهُمْ إلَيْهِ فِي عِبَادَتِهِمْ إيَّاهُ وَتَأَلُّهِهِمْ كَحَاجَتِهِمْ وَأَعْظَمَ فِي خَلْقِهِ لَهُمْ وَرُبُوبِيَّتِهِ إيَّاهُمْ.. بَلْ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى، وَلِهَذَا كَانَ اللَّهُ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ، وَلِهَذَا كَانَتْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ أَحْسَنَ الْحَسَنَاتِ، وَكَانَ التَّوْحِيدُ بِقَوْلِ: لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ؛ رَأْسَ الْأَمْرِ” (مجموع الفتاوى 1/23)

حقيقة العبودية

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
“النَّفْس لَيْسَ لَها نَجاةٌ ولا سَعادَةٌ ولا كَمالٌ إلّا بِأنْ يَكُونَ اللَّهُ مَعْبُودَها ومَحْبُوبَها، الَّذِي لا أحَبَّ إلَيْها مِنهُ، ولِهَذا كَثُرَ فِي الكُتُبِ الإلَهِيَّةِ الأمْرُ بِعِبادَةِ اللَّهِ وحْدَهُ، ولَفْظُ العِبادَةِ يَتَضَمَّنُ كَمالَ الذُّلِّ بِكَمالِ الحُبِّ. فَلا بُدَّ أنْ يَكُونَ العابِدُ مُحِبًّا لِلْإلَهِ المَعْبُودِ كَمالَ الحُبِّ، ولا بُدَّ أنْ يَكُونَ ذَلِيلًا لَهُ كَمالَ الذُّلِّ، فَمَن أحَبَّ شَيْئًا ولَمْ يَذِلَّ لَهُ لَمْ يَعْبُدْهُ، ومَن خَضَعَ لَهُ ولَمْ يُحِبَّهُ لَمْ يَعْبُدْهُ، وكَمالُ الحُبِّ والذُّلِّ لا يَصْلُحُ إلّا لِلَّهِ وحْدَهُ، فَهُوَ الإلَهُ المُسْتَحِقُّ لِلْعِبادَةِ الَّتِي لا يَسْتَحِقُّها إلّا هُوَ، وذَلِكَ يَتَضَمَّنُ كَمالَ الحُبِّ، والذُّلِّ، والإجْلالِ، والإكْرامِ، والتَّوَكُّلِ، والعِبادَةِ”. (الجواب الصحيح ٦/‏٣١).

سبب كل صلاح في الأرض وسبب كل شر

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
“ومَن تَدَبَّرَ أحْوالَ العالَمِ وجَدَ كُلَّ صَلاحٍ فِي الأرْضِ فَسَبَبُهُ تَوْحِيدُ اللَّهِ وعِبادَتُهُ وطاعَةُ رَسُولِهِ ﷺ. وكُلُّ شَرٍّ فِي العالِمِ وفِتْنَةٍ وبَلاءٍ وقَحْطٍ وتَسْلِيطِ عَدُوٍّ وغَيْرِ ذَلِكَ؛ فَسَبَبُهُ مُخالَفَةُ الرَّسُولِ ﷺ والدَّعْوَةُ إلى غَيْرِ اللَّهِ. (مجموع الفتاوى 15/25)

الصلاة عمود الدين

إنّ الصلاة عمود الدين، وركن من أهم أركان الإسلام، وهي العلامة على صدق الإيمان؛ فهي الحدّ الفاصل بين الكفر والإيمان، وتاركها هدف لأقصى العقوبات التي جاء بها الشرع المطهر في الدنيا والآخرة. والصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. قال تعالى: ﴿وأقِمِ الصَّلاةَ إنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الفَحْشاءِ والمُنْكَرِ ولَذِكْرُ اللَّهِ أكْبَرُ واللَّهُ يَعْلَمُ ما تَصْنَعُونَ﴾ [العنكبوت ٤٥]، ولا يمكن أن تحقق الصلاة أهدافها إلا إذا توافر لها الخشوع وحضور القلب، وقد أمرنا رسول الله ﷺ أن نعوِّد عليها أنفسنا وأولادنا منذ أن يبلغ الناشئ سبع سنين، ولا تسقط عن المكلف بحال من الأحوال، ما دام متمتعًا بالعقل إلى أن يموت.

كيف يدرك المرء السعادة في صلاته؟

إن الصلاة ليست عبثًا، وليست حركات مجردة من الروح والتدبر. إنها مناجاة لله خالق السماوات والأرض ووقوف بين يديه. يجد حلاوتها مَن سعى فيها إلى الخشوع فأدركه، ويستريح فيها، ولا يستريح منها، ويسعد عندما يخاطب ربه -تبارك وتعالى-، ويعلم أن الله -عز وجل- يجيبه ويستجيب له.

في الصلاة تحصيل الأجر ودفع المكروه

قل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
قالَ تَعالى: {إنّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الفَحْشاءِ والمُنْكَرِ ولَذِكْرُ اللَّهِ أكْبَرُ} [العنكبوت: 45]؛ فَإنَّ الصَّلاةَ فِيها دَفْعٌ لِلْمَكْرُوهِ وهُوَ الفَحْشاءُ والمُنْكَرُ، وفِيها تَحْصِيلُ المَحْبُوبِ وهُوَ ذِكْرُ اللَّهِ، وحُصُولُ هَذا المَحْبُوبِ أكْبَرُ مِن دَفْعِ المَكْرُوهِ” (مجموع الفتاوى ١٠/‏١٨٨)

من فوائد الاستغفار

قال ابن تيمية رحمه الله: “إنه ليقف خاطري في المسألة والشيء أو الحالة التي تُشكل عليَّ، فأستغفر الله تعالى ألف مرة أو أكثر أو أقل؛ حتى ينشرح الصدر، وينحل إشكال ما أشكل”

دعاء المسلم لأخيه بظهر الغيب

عن صفوان بن عبدالله بن صفوان: قَدِمْتُ الشّامَ، فأتَيْتُ أَبا الدَّرْداءِ في مَنْزِلِهِ، فَلَمْ أَجِدْهُ وَوَجَدْتُ أُمَّ الدَّرْداءِ، فَقالَتْ: أَتُرِيدُ الحَجَّ العامَ، فَقُلتُ: نَعَمْ، قالَتْ: فادْعُ اللَّهَ لَنا بخَيْرٍ، فإنَّ النبيَّ ﷺ كانَ يقولُ: “دَعْوَةُ المَرْءِ المُسْلِمِ لأَخِيهِ بظَهْرِ الغَيْبِ مُسْتَجابَةٌ، عِنْدَ رَأْسِهِ مَلَكٌ مُوَكَّلٌ كُلَّما دَعا لأَخِيهِ بخَيْرٍ، قالَ المَلَكُ المُوَكَّلُ بهِ: آمِينَ وَلَكَ بمِثْلٍ”.