مصلحون مع القرآن

قال تعالى: { إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ } [هود: 114]
وإذهاب السيئات يشمل إذهاب وقوعها؛ بأن يصير انسياق النفس إلى ترك السيئات سهلاً وهينًا. (ابن عاشور).

قال الله تعالى: (عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) [يونس: 85]
“في تقديم التوكل على الدعاء تنبيهٌ على أن الداعي ينبغي له أن يتوكل أولاً لتُجاب دعوته” (البيضاوي).

قال تعالى: (لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ) [النساء: 11]
لم يقل للأنثى نصف الذكر؛ لأن الحظ والنصيب فضل وزيادة، والنصف نقص، فهو أحسن تعبيرًا. (ابن عثيمين رحمه الله).

في ختام سورة الأنبياء: { قَالَ رَبِّ احْكُمْ ‎بِالْحَقِّ } [الأنبياء: 112]
‏قال البقاعي: في الآية أعظم حثّ على لزوم الإنسان بالحق ليتأهل لهذه الدعوة.

قال الله تعالى: { وَأَغْرَقْنَا آَلَ فِرْعَوْنَ } [البقرة: 50]
قَالَ الألُوسِيُّ رحمه الله: ” لَمَّا كَانَ الغَرَقُ مِنْ أَعْسَرِ المَوْتَاتِ وَأَعْظَمِهَا شِدَّةً، جَعَلَهُ اللّهُ تَعَالَى نَكَالاً لِمَنْ ادَّعَى الرُّبُوبِيَّةَ؛ وَعَلَى قَدْرِ الذَّنْبِ يَكُونُ العِقَابُ” [رُوحُ المَعَانِي 1/٣١٠].

{ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا }[النساء: 28]،
قال طاوس: في أمور النساء، ليس يكون الإنسان في شيء أضعف منه في أمور النساء. (حلية الأولياء 4/12).

قول الله تعالى: { وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ } [الفرقان: 58]
“وفي الآية إشارة إلى أن المرء الكامل لا يَثِقُ إلا بالله؛ لأن التوكُّلَ على الأحياءِ المُعرّضين للموتِ؛ وإن كان قد يفيد أحيانًا، لكنه لا يدوم” (العلامة الطاهر ابن عاشور)

تفسير قوله تعالى: { إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ } [النساء: 163]
قال الربيع بن أنس: أوحى الله إلى محمد كما أوحى إلى نوح وجميع النبيين من بعده.
وقال الربيع بن خثيم صاحب ابن مسعود: أوحي إليك (يا محمد) كما أُوحي إلى جميع النبيين من قبله.
وقال ابن إسحاق: الوحي يأتي إلى الأنبياء من الله يقظةً ومنامًا.
وكان رسول الله ﷺ يقول: ” تنامُ عينايَ ولَا ينامُ قَلْبِي” [صحيح الجامع: ٣٠٠٠].
فالله أعلم أنّى ذلك قد كان جاءه وعاين فيه ما عاين من أمر الله، على أيّ حالات كان نائمًا أو يقظانًا، كل ذلك حق وصدق.
قال الطبري: إنا أرسلنا إليك يا محمد بالنبوة كما أرسلنا إلى نوح وإلى سائر الأنبياء الذين سميتهم لك من بعده والذين لم أسمهم لك” [تفسير الطبري للآية/ تفسير ابن أبي حاتم 4/ 1118].

{ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ } [النحل: 89]
قال الإمام ‌‌‎ابن عثيمين: “القرآن تبيان لكل شيء، وهذا كلام الله عنه، والذي يحول بيننا وبين هذا التبيان لكل شيء هو عدم إقبالنا على هذا القرآن، والتأمل فيه، والتفكر فيه، وإلا لو أننا تأملناه لوجدناه تبيانًا لكل شيء” (تفسير سورة الفرقان ص 39).