العقيدة الإسلامية

عن أنس بن مالك قال: مُرَّ بجنازةٍ فأُثنِيَ عليها خيرًا. فقال نبيُّ اللهِ ﷺ “وجَبتْ وجَبتْ وجَبَتْ”. ومُرَّ بجنازةٍ فأُثنيَ عليها شرًّا. فقال نبيُّ اللهِ ﷺ: “وجَبَتْ وجَبَتْ وجَبَتْ “. قال عمرُ: فدى لك أبي وأمي! مُرَّ بجنازةٍ فأُثنيَ عليها خيرًا فقلتَ: وجَبَتْ وجَبَتْ وجَبَتْ. ومُرَّ بجنازةٍ فأُثنيَ عليها شرًّا فقلتَ: وجَبَتْ وجَبَتْ وجَبَتْ؟ فقال رسولُ اللهِ ﷺ “من أثْنيتُم عليه خيرًا وجبَتْ له الجنةُ. ومن أثْنيتُم عليه شرًّا وجبت له النارُ. أنتم شهداءُ اللهِ في الأرضِ. أنتم شهداءُ اللهِ في الأرضِ. أنتم شهداءُ اللهِ في الأرضِ” (صحيح مسلم 949).

عَنِ ابْنِ عُمَرَ أنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: “مَا مِنْ أُمَّةٍ إِلا وَبَعْضُهَا فِي النَّارِ وَبَعْضُهَا فِي الْجَنَّةِ، إِلا أُمَّتِي فَإِنَّهَا كُلَّهَا فِي الْجَنَّةِ” (أخرجه الطبراني في الأوسط 1837، وقال الألباني “صحيح”، صحيح الجامع: 5693).

وقال معمر: كان رجل يسير مع طاوس فسمع غرابًا نَعَبَ، فقال: خير. فقال طاوس: أي خير عند هذا أو شر؟ لا تصحبني ولا تمشِ معي. (حلية الأولياء 4/4 -5).
نَعَبَ: صاح وصوَّت.

تفسير قوله تعالى: { إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ } [النساء: 163]
قال الربيع بن أنس: أوحى الله إلى محمد كما أوحى إلى نوح وجميع النبيين من بعده.
وقال الربيع بن خثيم صاحب ابن مسعود: أوحي إليك (يا محمد) كما أُوحي إلى جميع النبيين من قبله.
وقال ابن إسحاق: الوحي يأتي إلى الأنبياء من الله يقظةً ومنامًا.
وكان رسول الله ﷺ يقول: ” تنامُ عينايَ ولَا ينامُ قَلْبِي” [صحيح الجامع: ٣٠٠٠].
فالله أعلم أنّى ذلك قد كان جاءه وعاين فيه ما عاين من أمر الله، على أيّ حالات كان نائمًا أو يقظانًا، كل ذلك حق وصدق.
قال الطبري: إنا أرسلنا إليك يا محمد بالنبوة كما أرسلنا إلى نوح وإلى سائر الأنبياء الذين سميتهم لك من بعده والذين لم أسمهم لك” [تفسير الطبري للآية/ تفسير ابن أبي حاتم 4/ 1118].