الكبائر

وقال الله عز وجل: {وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ} (سورة الشورى: 37).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: “”إِذَا أَصَرَّ عَلَى الصَّغِيرَةِ صَارَتْ كَبِيرَةً وَإِذَا تَابَ مِنْهَا غُفِرَتْ “” (مجموع الفتاوى 11/699).
قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله: “”وإذا صارت الصغائر كبائر بالمداومة عليها، فلا بُدَّ للمحسنين من اجتناب المداومة على الصغائر حتى يكونوا مجتنبين لكبائر الإثم والفواحش”” (جامع العلوم والحكم ص179).

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: “”اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ”” قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا هُنَّ؟ قَالَ: “”الشِّرْكُ بِاللَّهِ، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ، وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلَاتِ”” (صحيح البخاري 2615)
(اجتنبوا) ابتعدوا.
(الموبقات) المهلكات.
(بالحق) كالقتل قصاصًا أو رِدَّةً أو حدًّا.
(التولِّي يوم الزحف) الفرار عن القتال يوم ملاقاة الكفار.
(قذف) هو الاتهام والرمي بالزنا.
(المحصنات) جمع محصنة وهي العفيفة التي حفظت فرجها، وصانهن الله عن الزنا.
(الغافلات) البريئات اللواتي لا يَفطنَّ إلى ما رُمِينَ به من الفجور.

قال الله تعالى: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآَيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ} [التوبة: 65-66].
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: “”تدلُّ على أنَّ الاستهزاء بالله وبالرسول كفرٌ يَكفر به صاحبه بعد إيمانه”” (مجموع الفتاوى 7/273).
قال السعدي: “” فإن الاستهزاء باللّه وآياته ورسوله كفرٌ مخرج عن الدين؛ لأنَّ أصل الدين مبنيّ على تعظيم اللّه، وتعظيم دينه ورسله، والاستهزاء بشيء من ذلك مُنافٍ لهذا الأصل، ومُنَاقِض له أشد المناقضة”” (تفسير السعدي: ص343).

عن عائشة رضي الله عنها قالت: قُلْتُ لِلنَّبِيِّ ﷺ: حَسْبُكَ مِنْ صَفِيَّةَ كَذَا وَكَذَا. (تَعْنِي قَصِيرَةً). فَقَالَ ﷺ: (لَقَدْ قُلْتِ كَلِمَةً لَوْ مُزِجَتْ بِمَاءِ الْبَحْرِ لَمَزَجَتْهُ). قَالَتْ: وَحَكَيْتُ لَهُ إِنْسَانًا فَقَالَ ﷺ: (مَا أُحِبُّ أَنِّي حَكَيْتُ إِنْسَانًا وَأَنَّ لِي كَذَا وَكَذَا) (أخرجه أبو داود 4875 وصححه الألباني).

قال المناوي: “”حسبك من صفية أنها كذا وكذا تعني قصيرة. فقال: “”لقد قلت كلمة لو مُزجت بماء البحر لمزجته”” أي: خالطته مخالطة يتغير بها طعمه وريحه لشدة نتنها وقبحها.. هذه غيبة منتنة لو كانت ممَّا يُمْزَج بالبحر مع عظمه لغيرته، فكيف بغيره؟ قال النووي: هذا الحديث من أعظم الزواجر عن الغيبة أو أعظمها، وما أعلم شيئًا من الأحاديث بلغ في ذمها هذا المبلغ”” (فيض القدير 5/411).

قال النبي ﷺ: “”إِنَّ مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ: أَنْ يَلْعَنَ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ. قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَكَيْفَ يَلْعَنُ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ؟ قَالَ: يَسُبُّ الرَّجُلُ أَبَا الرَّجُلِ فَيَسُبُّ أَبَاهُ وَيَسُبُّ أُمَّهُ”” (صحيح البخاري 5628).

(أكبر الكبائر): أفظع الذنوب وأشدها عقابًا.
(يلعن) يسبّ ويشتم.

قال النبي ﷺ: (من الكبائر شَتْم الرجل والديه) قالوا: يا رسول الله، وهل يَشتم الرجل والديه؟! قال: (نعم، يسبُّ أبا الرجل فيسبُّ أباه ويسبُّ أمَّه فيسبُّ أمّه) (صحيح مسلم: 90).

(مِن الكبائر: شَتْم الرجل والديه) فيه دليلٌ على أنَّ مَن تسبَّب في شيء جاز أن يُنْسَب إليه ذلك الشيء، وإنما جعَل هذا عقوقًا؛ لكونه يحصل منه ما يتأذى منه الوالد تأذيًا ليس بالهيّن.

قال رسول الله ﷺ: “”مَنْ حَلَفَ بِمِلَّةٍ غَيْرِ الْإِسْلَامِ كَاذِبًا فَهُوَ كَمَا قَالَ، وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ عُذِّبَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ، وَلَعْنُ الْمُؤْمِنِ كَقَتْلِهِ، وَمَنْ رَمَى مُؤْمِنًا بِكُفْرٍ فَهُوَ كَقَتْلِهِ”” (صحيح البخاري 5754)

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (لَمَّا عُرِجَ بِي مَرَرْتُ بِقَوْمٍ لَهُمْ أَظْفَارٌ مِنْ نُحَاسٍ يَخْمِشُونَ وُجُوهَهُمْ وَصُدُورَهُمْ؛ فَقُلْتُ: مَنْ هَؤُلاَءِ يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ: هَؤُلاَءِ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ لُحُومَ النَّاسِ وَيَقَعُونَ فِي أَعْرَاضِهِمْ) (أخرجه أبو داود 4878، وصححه الألباني).
قال المناوي: “”وهذا وعيدٌ شديدٌ على الغِيبَة، قال في الأذكار: والغيبة والنميمة محرمتان بإجماع المسلمين”” (فيض القدير 5/298).
(يَخْمِشُونَ) أي يخدشون وجوههم وصدورهم.