أحوال العصاة

‏قال ابن القيم رحمه الله:
“العاصي دائمًا في أسْر شيطانه، وسجن شهواته، وقيود هواه؛ فهو أسير مسجون مقيد. ولا أسيرَ أسوأ حالًا من أسير أسَرَه أعدى عدوّ له، ولا سجنَ أضيقُ من سجن الهوى، ولا قيدَ أصعبُ من قيد الشهوة. فكيف يسير إلى الله والدار الآخرة قلب مأسور مسجون مقيد؟”

قـال الإمام ابن القيم رحمه الله:‏
المعاصي والفساد: تُوجب الهمّ، والغمّ، والخوف، والحزن، وضيق الصدر، وأمراض القلب ولا دواء لها إلا: الاستغفار، والتوبة.

قال ابن القيم رحمه الله: يؤدب الله عبده المؤمن الذي يحبّه وهو كريم عنده بأدنى زلة أو هفوة، فلا يزال مستيقظًا حذرًا. وأما من سقط من عينه، وهان عليه؛ فإنه يُخلّي بينه وبين معاصيه، وكلما أحدث ذنبًا أحدث له نعمة، والمغرور يظن أن ذلك من كرامته عليه، ولا يعلم أن ذلك عين الإهانة.

قال تعالى: ﴿وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ ﴾ البقرة: 205.
“وَإِذا تَوَلَّى”: انصرف عمَّن خدعه بكلامه، “سَعى”: مشى فِي الأرْضِ لِيُفْسِدَ فِيها؛ بإدخال الشُّبَه في قلوب المسلمين، وباستخراج الحِيَل في تقوية الكفر. وهذا المعنى يسمى: فسادًا، وهو إثارة الشبهات والتشويش على الناس بإيمانهم.

‏قال ابن القيم رحمه الله: الطَّاعة تجلب للعبد بركات كل شيء، والمعصية تمحق عنه كل بركة.

قال رسول الله ﷺ: «يُبعَثُ كلُّ عَبدٍ على ما مات عليه» صحيح مسلم: ٢٨٧٨.
قال ابن كثير رحمه الله: «والذنوب والمعاصي والشهوات تخذل صاحبها عند الموت مع خذلان الشيطان له، فيجتمع عليه الخذلان مع ضعف الإيمان، فيقع في سوء الخاتمة» البداية والنهاية: ٩/ ١٦٣.

قال تعالى: ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا (41) يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا﴾ النساء: 41-42
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله ﷺ: اقْرَأْ عَلَيَّ قالَ: قُلتُ: أقْرَأُ عَلَيْكَ وعَلَيْكَ أُنْزِلَ قالَ: إنِّي أشْتَهِي أنْ أسْمعهُ مِن غيرِي قالَ: فَقَرَأْتُ النِّساءَ حتّى إذا بَلَغْتُ: {فَكيفَ إذا جِئْنا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بشَهِيدٍ، وجِئْنا بكَ على هَؤُلاءِ شَهِيدًا﴾ النساء: ٤١ قالَ لِي: كُفَّ – أوْ أمْسِكْ – فَرَأَيْتُ عَيْنَيْهِ تَذْرِفانِ.

قال الله تعالى: ‏{إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ (74) لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ (75) وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ (76) وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ (77) لَقَدْ جِئْنَاكُمْ بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ} [الزخرف: 74-78]
رأيت هذا العذاب الأليم؟!
بسبب كراهية الحق -نسأل الله العافية-.
{وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ}.

‏احذر أن تكون مُسْتَدْرَجًا بنعم الله عليك؛
قال الله تعالى: (سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ)[الأعراف: 182].
قال الإمام ابن عثيمين رحمه الله:
“” إذا أنعم الله عليك من كل ناحية؛
أطعمك من جوع،
وآمنك من خوف،
وكساك من عُرْي،
فلا تظنّ أنك رابحٌ وأنت مقيم على معصية الله عز وجل! بل أنت خاسرٌ””. [القول المفيد على كتاب التوحيد ٢/ ١٠١]
لأن هذا قد يكون استدراجًا من الله لك.

كما أن الطاعات أسباب للقرب من الله تعالى، فالمعاصي أسباب للبعد عن الله والطرد من رحمته وقد يحرم الإنسان رحمة الله بسبب ذنب يرتكبه.
فإن كنت تطمع في مغفرة الذنوب والعتق من النار فاحذر الوقوع في المعاصي في هذه الأيام وفي غيرها.