التصنيف: القبر ونعيمه وعذابه

عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: كانَ رَسولُ اللهِ ﷺ يقولُ: “اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِنَ العَجْزِ، والْكَسَلِ، والْجُبْنِ، والْبُخْلِ، والْهَرَمِ، وَعَذابِ، القَبْرِ اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْواها، وَزَكِّها أَنْتَ خَيْرُ مَن زَكّاها، أَنْتَ وَلِيُّها وَمَوْلاها، اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِن عِلْمٍ لا يَنْفَعُ، وَمِنْ قَلْبٍ لا يَخْشَعُ، وَمِنْ نَفْسٍ لا تَشْبَعُ، وَمِنْ دَعْوَةٍ لا يُسْتَجابُ لَها” (صحيح مسلم ٢٧٢٢).
استعاذ النبي ﷺ منَ العَجْزِ والكَسَلِ، والجُبْنِ والبُخْلِ لِما فيهم مِنَ التَّقصيرِ عنْ أَداءِ الواجِباتِ والقيامِ بِحُقوقِ اللهِ سُبْحانَه وتَعالى وإزالَةِ المُنْكَرِ. واستعاذ من الهَرَم وهو كِبَرُ السِّنِّ الَّذي يُؤَدِّي إلى تَساقُطِ القُوى، لِكونِه مِنَ الأدواءِ الَّتي لا دَواءَ لَها.
ثُمَّ استَعاذَ ﷺ من عَذابِ القَبْرِ وهُوَ أَوَّلُ مَنازلِ الآخِرَةِ.
(اللَّهمَّ آتِ نَفْسِي تَقواها)، يَعني: تُيَسِّرُها لفِعْلِ ما يَقيها العَذابَ، (وزَكِّها)، يَعني: بطاعَةِ اللهِ، وطَهِّرْها مِن الرَّذائلِ والأَخْلاقِ الدَّنيئَةِ. (أَنتَ وَلِيُّها) يَعني: سُلْطانُها والمُتَصَرِّفُ فيها، (وَمولاها) مالِكُ أَمْرِها.
ثُمَّ استَعاذَ ﷺ مِن عِلمٍ لا يَكونُ نافعًا في نَفْسِه كَعِلْمِ النُّجومِ والكَهانَةِ وكُلِّ ما لا يَنْفَعُ في الآخِرَةِ.
واستَعاذَ أيضًا منَ القَلْبِ الَّذي لا يَخْشَعُ؛ لأنَّه يَكونُ قاسيًا لا تُؤَثِّرُ فيه مَوعظَةٌ ولا نَصيحةٌ.
واستَعاذَ مِنَ النَّفسِ الَّتي لا تَشْبَعُ لأنَّها تَكونُ مُتكالِبَةً على الحُطامِ مُتَجَرِّئَةً على المالِ الحَرامِ غَيرَ قانِعَةٍ بِما يَكفيها مِنَ الرِّزقِ، فلا تَزالُ في تَعَبِ الدُّنيا وعُقوبَةٍ في الآخِرَةِ.
واستَعاذَ منَ الدَّعوةِ الَّتي لا يُستَجابُ لها؛ لأنَّ الرَّبَّ سُبحانَه هُو الَّذي يُعطي ويَمنَعُ، القابضُ الباسطُ، فإذا تَوجَّهَ العَبْدُ إليه في دُعائِه ولم يَستَجِبْ دَعوتَه فَقدْ خابَ الدّاعي وخَسِرَ؛ لأنَّه طُرِدَ منَ البابِ الَّذي لا يُستَجْلَبُ الخيرُ إلّا منه، ولا يُستَدْفَعُ الضُّرُّ إلّا به.

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كانَ النبيُّ ﷺ، يَدْعُو بهَؤُلاءِ الدَّعَواتِ: اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِنَ البُخْلِ، والْكَسَلِ، وَأَرْذَلِ العُمُرِ، وَعَذابِ القَبْرِ، وَفِتْنَةِ المَحْيا والْمَماتِ”
أَرْذَلِ الْعُمُرِ: آخر العمر في حال الكبر والعجز والخَرَف.

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كانَ رَسولُ اللهِ ﷺ يقولُ: “اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِنَ العَجْزِ، والْكَسَلِ، والْجُبْنِ، والْهَرَمِ، والْبُخْلِ، وَأَعُوذُ بكَ مِن عَذابِ القَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ المَحْيا والْمَماتِ”

عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنه قالت: إنَّ رَسولَ اللهِ ﷺ، كانَ يَدْعُو بهَؤُلاءِ الدَّعَواتِ: “اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِن فِتْنَةِ النّارِ وَعَذابِ النّارِ، وَفِتْنَةِ القَبْرِ وَعَذابِ القَبْرِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الغِنى، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الفَقْرِ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجّالِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطايايَ بماءِ الثَّلْجِ والْبَرَدِ، وَنَقِّ قَلْبِي مِنَ الخَطايا، كما نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الأبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ، وَباعِدْ بَيْنِي وبيْنَ خَطايايَ، كما باعَدْتَ بيْنَ المَشْرِقِ والْمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ فإنِّي أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ، والْهَرَمِ، والْمَأْثَمِ، والْمَغْرَمِ”.
الْمَأْثَمِ: الأمر الذي يأثم به الإنسان، أو هو الإثم نفسه.
الْمَغْرَمِ: الدَّين.

قال العلامة أبو حامد الغزالي رحمه الله: طوبى لمن إذا مات ماتت معه ذنوبه، والويل الطويل لمن يموت وتبقى ذنوبه مائة سنة ومائتي سنة أو أكثر يُعذّب بها في قبره ويُسأل عنها إلى آخر انقراضها.

عن عائشة قالت: قام النبي ﷺ فحمد الله عز وجل وأثنى عليه، ثم قال: “ما من شيء لم أكن أريته إلا رأيته في مقامي، حتى الجنة والنار، فأوحي إليَّ: أنكم تفتنون في قبوركم مثل أو قريب من فتنة المسيح الدجال، يقال: ما علمك بهذا الرجل؟ فأما المؤمن أو الموقن فيقول: هو محمد رسول الله، جاءنا بالبينات والهدى، فأجبنا واتبعنا، هو محمد ثلاثًا، فيقال: نم صالحًا قد علمنا إن كنت لموقنًا به. وأما المنافق أو المرتاب فيقول: لا أدري، سمعت الناس يقولون شيئًا فقلته”.
تفتنون: تُختبرون وتُمتحنون.
المسيح: ممسوح العين.
الدجال: مبالغة من الدجل وهو الكذب والتمويه.
المرتاب: الشاك المتردّد.

“مرَّ رسولُ اللَّهِ ﷺ بقبرينِ فقال: إنَّهما ليعذَّبانِ وما يعذَّبانِ في كبيرٍ، أمّا أحدُهُما فَكانَ لا يستبرئُ من بولِهِ، وأمّا الآخرُ فَكانَ يمشي بالنَّميمةِ” صحيح النسائي: ٢٠٦٧.
قال الذهبي رحمه الله:
«النميمة من الكبائر، وهي حرامٌ بإجماع المسلمين، وقد تظاهرت على تحريمها الدلائل الشرعية من الكتاب والسنة، وقد أجاب عما يُوهم أنها من الصغائر، وهي قوله ﷺ: «وما يُعَذَّبانِ فِي كَبِيرٍ»، بأن المراد ليس بكبير تَرْكه عليهما، أو ليس بكبير في زعمهما، ولهذا قيل في رواية أخرى: «بَلى إنَّهُ كَبِيرٌ». الكبائر: ص١٦٠.

قال رسول الله ﷺ: «إنَّ هذه القُبُور مملُوءةٌ ظُلْمةً على أهلها، وإنّ الله -عز وجل- يُنَوِّرُها لهمْ بصَلاتي عليهم».

الإيمان باليوم الآخر أحد أركان الإيمان، ويعني التصديق التام بأن الله سيجمع الخلائق ويبعثهم بعد موتهم، ويحشرهم من قبورهم إلى أرض المحشر، والإيمان بما في يوم القيامة من الحساب والصراط والميزان.
ومن ذلك: الإيمان بعلامات الساعة، والموت وما بعده، وفتنة القبر وعذابه ونعيمه، والنفخ في الصور وخروج الخلائق من القبور، وما في موقف القيامة من الأهوال والأفزاع وتفاصيل المحشر ونَشْر الصحف، ووضع الموازين، والحوض والشفاعة، والجنة والنار حتى يستقر أهل الجنة في منازلهم وأهل النار في منازلهم.