الرياء

من وصية سفيان الثوري لعلي بن الحسن السلمي: عليك بالصدق في المواطن كلها، وإياك والكذب والخيانة ومجالسة أصحابها، فإنها وِزْر كلها، وإياك والرياء في القول والعمل؛ فإنه شرك بعينه، وإياك والعُجب فإن العمل الصالح لا يُرْفَع فيه عُجْبٌ.

قال تعالى: (وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ) البقرة: 265.
وذلك أن النفقة يعرض لها آفتان؛ إما أن يقصد الإنسان بها محمدة الناس ومدحهم وهو الرياء، أو يُخرجها على خور وضعف عزيمة وتردُّد، فهؤلاء سلموا من هاتين الآفتين فأنفقوا ابتغاء مرضات الله لا لغير ذلك من المقاصد، وتثبيتًا من أنفسهم.

قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ) البقرة: 264.
فيه تعريض بأن كلاً من الرياء والمنّ والأذى على الإنفاق من صفات الكفار، ولا بد للمؤمنين أن يجتنبوها.
تفسير الألوسي: ٣/٣٥.

ويُستدل بهذا على أن الأعمال السيئة تُبطل الأعمال الصالحة.. فكما أن الحسنات يُذهبن السيئات؛ فالسيئات تُبطل ما قابلها من الحسنات.
تفسير السعدي: ص113.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
«ومَن كان له وِرْدٌ مشروعٌ من صلاة الضحى، أو قيام ليلٍ، أو غير ذلك، فإنَّه يُصلّيه حيث كان، ولا ينبغي له أن يَدَع وِرْدَهُ المشروع لأجل كونه بين الناس؛ إذا علم الله من قلبه أنه يفعل سرًّا لله مع اجتهاده في سلامته من الرياء، ومفسدات الإخلاص»

قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله:
«أول مَن تُسعَّر به النار من الموحدين: العباد المراؤون بأعمالهم، وأولهم العَالِم، والمُجاهِد، والمُتصدِّق للرياء؛ لأن يسير الرياء شرك، ما نظر المرائي إلى الخلق بعمله إلا لجهله بعظمة الخالق».

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله:
«وما تَواضَعَ أحَدٌ لِلَّهِ» تنبيه على حسن القصد والإخلاص لله في تواضعه؛ لأن كثيرًا من الناس قد يُظهر التواضع للأغنياء ليصيب من دنياهم، أو للرؤساء لينال بسببهم مطلوبه، وقد يُظهر التواضع رياء وسمعة، وكل هذه أغراض فاسدة، لا ينفع العبد إلا التواضع لله تقربًا إليه، وطلبًا لثوابه وإحسانه إلى الخلق، فكمال الإحسان، وروحه الإخلاص لله»

قال ابن قدامة المقدسي -رحمه الله-:
“واعلم أن أكثر الناس إنما هلكوا لخوف مذمَّة الناس، وحُبّ مدحهم، فصارت حركاتهم كلها على ما يوافق رضا الناس، رجاء المدح، وخوفًا من الذم، وذلك من المهلكات.
ولم يزل المخلصون خائفين من الرياء الخفيّ، يجتهدون في مخادعة الناس عن أعمالهم الصالحة. ويحرصون على إخفائها أعظم ما يحرص الناس على إخفاء فواحشهم، كلّ ذلك رجاء أن يخلص عملهم؛ ليجزيهم الله- تعالى- في القيامة بإخلاصهم.

“”زرعُ النفاق ينبتُ على ساقيتين؛ ساقية الكذب، وساقية الرياء. ومخرجهما من عينين؛ عين ضعف البصيرة، وعين ضعف العزيمة. فإذا تمت هذه الأركان الأربعة استحكم النفاق وبنيانه”” (ابن القيم – تهذيب المدارج).