قالَ زيد بن أسلم رضيَ الله عنه: «دُخِلَ على أبي دجانة وهوَ مريض، وكانَ وجهه يتهلل، فقيلَ له: ما لوجهكَ يتهلل؟ فقال: ما مِن عمل شيء أوثق عندي من اثنتين: كنتُ لا أتكلم فيما لا يَعنيني، أما الأخرى فكانَ قلبي للمُسلمين سليمًا». (طبقات ابن سعد 3/557، وكتاب الصمت لابن أبي الدنيا صـ٩٥)
تهلل وجهه : استنار وظهرت عليه السرور.
عن أنس بن مالك قال: مُرَّ بجنازةٍ فأُثنِيَ عليها خيرًا. فقال نبيُّ اللهِ ﷺ “وجَبتْ وجَبتْ وجَبَتْ”. ومُرَّ بجنازةٍ فأُثنيَ عليها شرًّا. فقال نبيُّ اللهِ ﷺ: “وجَبَتْ وجَبَتْ وجَبَتْ “. قال عمرُ: فدى لك أبي وأمي! مُرَّ بجنازةٍ فأُثنيَ عليها خيرًا فقلتَ: وجَبَتْ وجَبَتْ وجَبَتْ. ومُرَّ بجنازةٍ فأُثنيَ عليها شرًّا فقلتَ: وجَبَتْ وجَبَتْ وجَبَتْ؟ فقال رسولُ اللهِ ﷺ “من أثْنيتُم عليه خيرًا وجبَتْ له الجنةُ. ومن أثْنيتُم عليه شرًّا وجبت له النارُ. أنتم شهداءُ اللهِ في الأرضِ. أنتم شهداءُ اللهِ في الأرضِ. أنتم شهداءُ اللهِ في الأرضِ” (صحيح مسلم 949).
في ختام سورة الأنبياء: { قَالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ } [الأنبياء: 112]
قال البقاعي: في الآية أعظم حثّ على لزوم الإنسان بالحق ليتأهل لهذه الدعوة.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: “التوبة من أعظم الحسنات، والحسنات كلها مشروط فيها الإخلاص لله وموافقة أمره باتباع رسوله. والاستغفار من أكبر الحسنات وبابه واسع.
فمن أحس بتقصير في قوله أو عمله أو حاله أو رزقه أو تقلب قلب: فعليه بالتوحيد والاستغفار ففيهما الشفاء إذا كانا بصدق وإخلاص.
وكذلك إذا وجد العبد تقصيرًا في حقوق القرابة والأهل والأولاد والجيران والإخوان فعليه بالدعاء لهم والاستغفار”.
(مجموع الفتاوى 11/ 698).
قال الله تعالى: { وَأَغْرَقْنَا آَلَ فِرْعَوْنَ } [البقرة: 50]
قَالَ الألُوسِيُّ رحمه الله: ” لَمَّا كَانَ الغَرَقُ مِنْ أَعْسَرِ المَوْتَاتِ وَأَعْظَمِهَا شِدَّةً، جَعَلَهُ اللّهُ تَعَالَى نَكَالاً لِمَنْ ادَّعَى الرُّبُوبِيَّةَ؛ وَعَلَى قَدْرِ الذَّنْبِ يَكُونُ العِقَابُ” [رُوحُ المَعَانِي 1/٣١٠].
قال النبي ﷺ: «لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ أَحَدِكُمْ مِنْ أَحَدِكُمْ بِضَالَّتِهِ إِذَا وَجَدَهَا» (صحيح مسلم 2675).
قال يحيى بن معاذ رحمه الله: ” للتائب فخر لا يعادله فخر، فرح الله بتوبته ” [صفة الصفوة 3/342].
إني لألقى الرَّجُلَ أُبغِضُه، فيقول لي: كيفَ أصبحتَ؟ فيلينُ له قلبي! (سفيان الثوري).
ترجم الإمام الشوكاني لصديقه العلّامة الذكي القاسم بن أحمد، وهو من أهل ذمار باليمن، فقال: (وبيني وبينه مودة أكيدة، ومحبَّة قويَّة، لا يَمل جليسه، ولا يستوحش أنيسه، لما جُبِلَ عليه من لُطف الطبع، وكمال الظُّرف، وقد استمر الاتصال بيني وبينه زيادةً على خمس عشرة سنة قلّ أن يمضي يوم من الأيام لا نجتمع فيه، ويجري بيننا مطارحات أدبية في كثير من الأوقات ومراجعات علمية في عدة مسائل، منها ما هو منظوم ومنها ما هو منثور). ثم ذكر الشوكاني شيئًا من تلك المطارحات المنثورة والمنظومة، وذلك في كتابه الماتع: (البدر الطالع بمحاسن مَنْ بعد القرن السابع ٢/ ٣٢).
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنها عن النبي ﷺ قال: “إنَّ للهِ عندَ أقوامٍ نعمًا أقرَّهَا عندَهُم ما كانوا في حَوائجِ المسلمينَ ما لَم يَمَلُّوهُم، فإذا مَلُّوهُم نقلَها إلى غيرِهِم” (صحيح الترغيب: 2616).
فمن سعى في منافع العباد وقضاء حوائجهم بُورِكَ له في ما عنده من نعم وثبَّتها الله عنده، وإن أحجم وملَّ نقلها الله إلى غيره.
عَنِ ابْنِ عُمَرَ أنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: “مَا مِنْ أُمَّةٍ إِلا وَبَعْضُهَا فِي النَّارِ وَبَعْضُهَا فِي الْجَنَّةِ، إِلا أُمَّتِي فَإِنَّهَا كُلَّهَا فِي الْجَنَّةِ” (أخرجه الطبراني في الأوسط 1837، وقال الألباني “صحيح”، صحيح الجامع: 5693).