[box type=”shadow” align=”” class=”” width=””]عن أبي هريرة قال: قِيلَ لِلنَّبِيِّ ﷺ: إِنَّ فُلَانَةَ تَقُومُ اللَّيْلَ وَتَصُومُ النَّهَارَ، وَتَفْعَلُ، وَتَصَدَّقُ، وَتُؤْذِي جِيرَانَهَا بِلِسَانِهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: “” لَا خَيْرَ فِيهَا هِيَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ “” قِيلَ: وَفُلَانَةُ تُصَلِّي الْمَكْتُوبَةَ، وَتَصَدَّقُ بِالْأَثْوَارِ وَلَا تُؤْذِي أَحَدًا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: “” هِيَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ “” (أخرجه البخاري في “”الأدب المفرد””١١٩ وصححه الألباني).[/box]
الشرح و الإيضاح
المسلِمُ الحقُّ يُراعي جارَه، ويُؤدِّي له حُقوقَه، وقد جعَل الشَّرعُ على إحسانِ الجِوارِ أجرًا وفَضلًا، وعلى الإساءةِ إثْمًا وَوِزْرًا.
وفي هذا الحَديثِ يقولُ أبو هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه: “قِيل للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: يا رسولَ الله، إنَّ فلانةَ”، هذا كِنايةٌ عن اسمِ امرأةٍ مَعروفةٍ، “تقومُ اللَّيلَ”، أي: تَتهجَّدُ وتَتنفَّلُ في اللَّيلِ، “وتَصومُ النَّهارَ”، أي: تَطوُّعًا وقُربةً للهِ، “وتَفعَلُ، وتَصَّدَّقُ”، هذا كلُّه كِنايةٌ عن فِعلِها الطَّاعاتِ والعباداتِ، وإكثارِها مِن النَّوافلِ، “وتُؤذِي جِيرانَها بلِسانِها؟”، أي: تَعتدي عليهم بالقولِ السَّيِّئِ، وجاء التَّقييدُ باللِّسانِ للتَّقليل مِن الإساءةِ والإيذاءِ الذي يَقَعُ منها؛ لأنَّ الإيذاءَ بالفِعلِ أَفحشُ وأغْلَظُ، وكذلك فإنَّ أكثرَ ما يقَعُ للجارِ مِن إيذاءٍ إنَّما يكونُ باللِّسانِ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: “لا خيرَ فيها، هي مِن أهلِ النَّارِ!”، أي: إنَّ كثرةَ العباداتِ والطَّاعاتِ لا تُغني عن صاحبِها إذا ما تداخَلَ معها إيذاءُ الآخرينَ، وبالأخصِّ الجيرانُ، حتَّى لو وقَعَ هذا الإيذاءُ بالقولِ دُونَ الفعلِ، “قالوا”، أي: صحابةُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: “وفلانةُ تُصلِّي المكتوبةَ”، أي: تَقتصِرُ على الفَريضةِ على عَكسِ المرأةِ الأُولَى التي تُكثِرُ مِن النَّوافلِ، “وتَصَّدَّقُ بأَثْوارٍ”، أي: القِطَعِ مِن الأَقِطِ، وهو اللَّبنُ المُجفَّفُ، “ولا تُؤذِي أحدًا، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: هي مِن أهلِ الجنَّةِ”، وذلك ببَركةِ إحسانِها إلى جِيرانِها، ولم يَقَعْ منها ما فيه مَعصيةٌ؛ لأنَّ مَدارَ أمْرِ الدِّينِ على اكتِسابِ الفرائضِ واجتِنابِ المعاصي.
وفي الحديثِ: التَّحذيرُ مِن الوقوعِ فيما يأكُلُ أَجْرَ الطَّاعاتِ.
مصدر الشرح:
https://dorar.net/hadith/sharh/91888