التصنيف: شؤون الأسرة

عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: وَإِنْ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَيُدْخِلُ عَلَيَّ رَأْسَهُ، وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ، فَأُرَجِّلُهُ، وَكَانَ لَا يَدْخُلُ الْبَيْتَ إِلَّا لِحَاجَةٍ إِذَا كَانَ مُعْتَكِفًا. (صحيح البخاري 2029)

“خيرة شباب الأمّة هم المتعلمون المثقفون، البانون لحياتهم وحياة أمّتهم على العلم”” (‏محمد البشير الإبراهيمي: الآثار: 2/٤٥٣).

” كما يقول الأبناء دائمًا: إن هناك أشياء لا يفهمها الآباء والأمهات عن احتياجاتهم ورغباتهم وتطلعاتهم؛ فهناك كذلك أشياء أكثر وأعمق من احتياجات هؤلاء الآباء والأمهات لا يفهمها أيضًا للأسف الأبناء، وإن فهموها فقد لا يتعاطفون معها، ولو فهموها وقدّروها، وتبادل الطرفان الفهم والعطف لاختفت مساحات كبيرة من بحر الشقاء الإنساني”” (عبدالوهاب مطاوع رحمه الله).

“”الذين نستهدفهم بالتربية ليسوا قوالب جامدة، بل هم يتغيرون في واقعهم، ويتفاعلون معهم؛ لذلك يجب على المربين أن ينفتحوا بشكل جيد على هذا الواقع ومتغيراته، ويتعرفوا على أحواله ومؤثراته؛ كما يتعرف الناس عليهم، فليس من العملي أن تتغير ظروف الواقع، ويتغير المجتمع ثم تبقى المقررات التربوية وطرائق التربية راكدة لا تتغير ولا تتفاعل مع محيطها واهمة أنها تحافظ على الأصيل من التربية””. [فايز الزهراني: كتاب التربية من جديد].

كان الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله
‏إذا بلغه أنّ أحد أصحابه رُزِقَ ببنت
‏ قال: أخبروه أن الأنبياءَ آباء بنات.
(تحفة المودود: ص26)

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: رسولُ اللهِ ﷺ: “ثلاثةٌ حقٌّ على اللهِ عونهم: المجاهدُ في سبيلِ اللهِ، والْمُكاتَبُ الذي يريدُ الأداءَ، والناكحُ الذي يُرِيدُ العفافَ” (سنن الترمذي ١٦٥٥، وحسنه الألباني).
«حقٌّ على اللهِ»، أي: واجبٌ مِن اللهِ سبحانه وتعالى على نفسِه «عونُهم»، أي: تيسيرُ أمورِهم وتوفيقُهم.
«والمكاتَبُ»، أي: العَبدُ الَّذي اتَّفَق مع مالِكِه على عِتْقِه إذا دفَع أو أدّى إلى مالِكِه ما اتَّفَقا عليه مِن مالٍ أو غيرِه «الَّذي يريدُ الأداءَ»، أي: يُريدُ أداءَ ما اتَّفَق عليه مع مالكِه، فيُيسِّرُ اللهُ له ذلك.
«والنّاكِحُ الَّذي يريدُ العفافَ»، أي: الَّذي يُريدُ أن يتزوَّجَ ليُحصِّنَ نفْسَه مِن الزِّنا.

الصبي أمانة عند والديه، وقلبه الطاهر جوهرة نفيسة ساذجة خالية عن كل نقش وصورة، وهو قابل لكلِّ ما نُقِشَ، ومائل إلى كل ما يُمَال به إليه.
فإن عوِّد الخير وعُلِّمه: نشأ عليه، وسعد في الدنيا والآخرة، وشاركه في ثوابه أبوه وكل معلم له ومؤدب.
وإن عُوِّد الشر وأُهمل إهمال البهائم شقي وهلك، وكان الوزر في رقبة القَيِّم عليه والوالي له. وقد قال الله عز وجل (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ) [التحريم: 6]؛ ومهما كان الأب يصونه عن نار الدنيا؛ فبأن يصونه عن نار الآخرة أولى، وصيانته بأن يؤدِّبه ويهذِّبه، ويعلِّمه محاسن الأخلاق، ويحفظه من القرناء السوء”” [أبو حامد الغزالي رحمه الله – إحياء علوم الدين].

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَا غِرْتُ عَلَى نِسَاءِ النَّبِيِّ ﷺ إِلَّا عَلَى خَدِيجَةَ، وَإِنِّي لَمْ أُدْرِكْهَا، قَالَتْ: وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا ذَبَحَ الشَّاةَ، فَيَقُولُ: “” أَرْسِلُوا بِهَا إِلَى أَصْدِقَاءِ خَدِيجَةَ “”. قَالَتْ: فَأَغْضَبْتُهُ يَوْمًا، فَقُلْتُ: خَدِيجَةَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: “” إِنِّي قَدْ رُزِقْتُ حُبَّهَا “”. (صحيح مسلم 2435)

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: “” إِنِّي لَأَعْلَمُ إِذَا كُنْتِ عَنِّي رَاضِيَةً، وَإِذَا كُنْتِ عَلَيَّ غَضْبَى “”. قَالَتْ: فَقُلْتُ: وَمِنْ أَيْنَ تَعْرِفُ ذَلِكَ؟ قَالَ: “” أَمَّا إِذَا كُنْتِ عَنِّي رَاضِيَةً، فَإِنَّكِ تَقُولِينَ: لَا وَرَبِّ مُحَمَّدٍ. وَإِذَا كُنْتِ غَضْبَى، قُلْتِ: لَا وَرَبِّ إِبْرَاهِيمَ””. قَالَتْ: قُلْتُ: أَجَلْ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا أَهْجُرُ إِلَّا اسْمَكَ. (صحيح مسلم 2439).

عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا كَانَتْ تَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قَالَتْ: وَكَانَتْ تَأْتِينِي صَوَاحِبِي، فَكُنَّ يَنْقَمِعْنَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قَالَتْ: فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُسَرِّبُهُنَّ إِلَيَّ. (صحيح مسلم 2440).
يتغيبن: حياء منه وهيبة.
يُسَرِّبُهُنَّ: يبعثهن ويرسلهن إلي