قال رسول الله ﷺ: “أنا فَرَطُكُم عَلى الحَوْضِ، مَن مَرَّ عَلَيَّ شَرِبَ، ومَن شَرِبَ لَم يَظْمأ أبَدًا، ولَيَرِدَنَّ عَلَيَّ أقْوامٌ أعْرِفُهُم ويَعْرِفُونِي ثُمَّ يُحالُ بَيْنِي وبَيْنَهُم، فَأقُولُ: إنَّهُم مِنِّي، فَيُقالُ: إنَّكَ لاَ تَدْرِي ما أحْدَثُوا بَعْدَكَ. فَأقُولُ: سُحْقًا سُحْقًا لِمَن غَيَّرَ بَعْدِي”، فَكانَ ابْنُ أبِي مُلَيْكَةَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إنّا نَعُوذُ بِكَ أنْ نَرْجِعَ عَلى أعْقابِنا، أوْ نُفْتَنَ عَنْ دِينِنا”صحيح البخاري: ٦٥٨٣ قال ابن عبد البر: “كل من أحدث في الدين فهو من المطرودين عن الحوض “
شرح صحيح مسلم للنووي: ١/ ١٣٧
الشرح و الإيضاح
في هذا الحديثِ يُخبِر النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم عن مَشْهَدٍ مِن مَشاهِد يوم القيامة، فيقول: أنا فَرَطُكم على الحَوْضِ، أي: أنا أتَقدَّمُكم على الحوضِ؛ فهو صلَّى الله عليه وسلَّم على حَوْضِه، ويَأْتِيه المؤمنون يَشربون منه، ومَن شَرِب منه لا يَظْمَأُ بعد ذلك أبدًا، ثُمَّ يأتي أُنَاسٌ يَعرِفهم النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم ويَعرِفونه، فيُبعَدُون عن الحَوْضِ ويُمنَعون مِن الوُصول إليه، فيَتَساءَلُ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم عن سبب مَنْعهم، فيقال له: إنَّهم غيَّروا وبدَّلوا بعدك، فيقول صلَّى الله عليه وسلَّم حينئذٍ: سُحْقًا سُحْقًا لِمَن بدَّل بعدي، أي: بُعْدًا بُعْدًا لِمَن غيَّر وبدَّل بعدي، وحاصِلُ ما حُمِل عليه حالُ المَذكُورين: أنَّهم إنْ كانوا مِمَّن ارتدَّ عن الإسلامِ؛ فلا إشكالَ في تَبرِّي النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم منهم وإبعادِهم، وإنْ كانوا مِمَّن لم يَرْتَدَّ لكنْ أَحْدَثَ معصيةً كبيرةً مِن أعمالِ البَدَنِ أو بدعةً مِن اعْتِقاد القلب، فأُجيب بأنَّه يحتمل أنْ يكونَ أَعْرَضَ عنهم ولم يَشْفَعْ لهم اتِّباعًا لأمرِ الله فيهم حتَّى يُعاقِبَهم على جِنَايَتِهم، ولا مانعَ مِن دُخولِهم في عُموم شفاعَتِه لأهل الكبائرِ مِن أُمَّتِه، فيخرجون عند إخراج الموحِّدين من النار.
وفي الحديثِ: خَطورةُ الابتِداعِ في الدِّين وتَبديلِه، ويَدخُل في هذا: جميعُ أهلِ البِدع، وكذلك أهلُ الظُّلمِ والجَورِ؛ فكلُّهم مُحْدِث مُبدِّل.
مصدر الشرح:
https://dorar.net/hadith/sharh/13299